馆藏：台北故宫博物院
年代：齐家文化（距今 4600–3600 年，新石器晚期）
清宫旧藏传世礼玉，无原生出土记录

导语：很多人看古玉，最先被繁复神徽、精巧刻纹打动。但齐家玉琮，走了一条完全相反的路：通体无纹，只有方与圆的克制对话。 素，不是简单，是删去所有多余修饰之后，对玉料、打磨、形制、分寸最高标准的考验。 没有纹饰可以转移视线，器身每一处起伏、每一道打磨痕迹、每一片自然沁色，都直白袒露。这便是素器最动人，也最难读懂的力量。今天我们一起解读这件台北故宫的清宫旧藏齐家素面玉琮。

一、器物基础信息

这件为典型矮体宽射素面齐家玉琮，和大家熟悉的良渚高节、满刻神徽玉琮形成鲜明分野：外方内圆、方角圆转、器身扁矮、中孔宽大，原生通体无雕琢纹饰，属于齐家玉琮主流形制；材质为透闪石软玉，原生玉色偏青，现整体覆黑褐、土黄相间的次生沁皮；器内壁留存清宫旧签墨书，入藏清宫之后，被定为上古礼器典藏。它是甘青系齐家玉器向外流通、辗转进入中原，最终入宫廷收藏的经典传世标本。

齐家文化玉琮的功能，参照齐家坪、静宁后柳沟遗址出土琮璧组合考古报告：属于沟通天地的祭祀礼器，外方象征大地、内圆象征苍天，用于祭祀仪式，或是高等级贵族墓葬殓葬，绝非日常器物。它承袭良渚玉琮 “琮礼地” 的内核，审美却走向极简素面的道路。

二、工艺（工痕）分析（全部有同遗址出土标本对照）

1. 开坯与方角修治

齐家玉琮并不追求几何意义上的绝对方正，四角是圆缓折角，而非锐利直角。对照齐家坪遗址出土玉琮标本：采用线切割 + 片锯开坯，减地修四角；器表依靠砺石搭配解玉砂反复磋磨而成，器表起伏柔和，不存在后世高速砣具加工带来的锋利刀痕；棱角存在同步老化钝化，皮壳与器表融为一体，不存在后期二次打磨形成的 “新棱”。

文献支撑：齐家坪遗址发掘简报、咸阳博物院《解密齐家文化玉琮的制作工艺》；齐家玉器主流加工方式为砂砺磋磨、慢速解玉砂工艺，无高速砣刻条件。

2. 钻孔工艺（核心识别点）

中心圆孔为双向对钻成型，两端射口加宽，孔壁可见对钻错位台痕、螺旋状砂磨痕迹；孔壁后期经过打磨修整，但依然保留双向对钻天然形成的微微束腰。对比良渚玉琮，齐家玉琮孔径普遍更大，孔壁打磨相对粗放，是区分两类玉琮非常关键的工艺标识。

文献支撑：静宁后柳沟齐家玉器出土报告，该遗址出土全部玉琮均采用双向对钻贯孔工艺。

3. 纹饰判定：原生无纹，无史前刻纹、无乾隆御题琢刻铭文

这件器物是原生素面，四面没有史前兽面纹、弦纹；器身上的墨书文字，是清代清宫标签题记，属于后世手写标识，并不是琢刻在玉面上的纹饰。齐家文化玉琮以素面为绝对大宗，仅极少量标本带有简单瓦垄弦纹，不流行良渚式繁复神徽。

文献支撑：《黄河流域史前玉器特展图录》、台北故宫齐家玉器分类研究成果；该院这批清宫旧藏齐家玉琮，绝大多数为素面形制。

三、沁色表现 + 入土埋藏环境推断（核心，论文支撑）

⚠️ 前置重要说明：本品属于无出土地层记录的清宫传世器，沁相推断，是基于同区域考古出土齐家玉器沁色规律、当地土壤地球化学特征做出概率性推断，不等于锁定具体出土地点。

沁相特征记录

器物呈现分区沁变特征：局部大面积黑褐沁（锰质沁）、边缘与贴土区域黄褐色铁沁，局部伴生雾状钙化、开窗露玉；沁层由表及里渐进渗透，沁色边界自然晕散，没有人工提油、酸咬仿沁那种生硬分层界线；沁色优先顺着玉质裂隙、矿物解理向内渗入，孔内、棱角低洼处沁色更深，契合地下埋藏时金属离子优先在低洼、裂隙富集的地质规律。

文献支撑：张照根《出土玉器次生色的考察与研究 —— 以齐家文化为例》，齐家出土玉器次生沁色划分为三类：铁沁（黄褐色）、锰沁（黑灰）、碱性钙化白沁。

埋藏环境推断

沁相高度匹配甘青黄土台塬、河流二级台地墓葬 / 祭祀坑（齐家文化核心分布区：甘肃洮河、大夏河、湟水流域黄土堆积）： 土壤属于弱碱性黄土（pH7.5–8.3），孔隙度高，透气透水，存在季节性干湿交替；黄土里游离铁离子、锰离子，在氧化还原反复交替的环境中，缓慢沿着玉质微裂隙渗入玉体，形成这件所见褐黄铁沁、片状黑锰沁的组合； 器物几乎不见铜沁，说明埋藏环境大概率没有大量青铜器物伴生，应为单独埋藏的礼器，或是墓葬随葬铜器极少，符合齐家早期高等级墓葬的埋藏特征； 沁变停止节点：在宋元之前已经出土、脱离埋藏地层，地下沁蚀就此终止；之后进入历代私人递藏的传世链条，直至入藏清宫；入清宫之后，只发生传世包浆的缓慢老化，不再产生入土次生沁色。

文献支撑：齐家坪遗址地层检测报告，遗址黄土 pH7.5–8.3，季节性水位波动，该遗址出土玉器普遍为铁锰复合沁，极少出现强铜沁。

补充区分要点：和豫西龙山黄土埋藏沁相做对照，豫西龙山出土古玉沁色常伴随大量锰黑沁 + 铜沁组合；这件缺失典型铜沁特征，埋藏环境更贴合甘青齐家黄土台塬，而非晋南、豫西龙山墓葬。

四、流传脉络小结

4000 年前，甘青齐家先民制作为天地祭祀礼器→埋入黄土台塬高等级墓葬 / 祭祀坑→先秦至宋元期间出土，脱离地层沁蚀环境→进入历代藏家递藏→清代入内府，清宫加墨签著录，定为上古古玉礼器→随文物迁运入台北故宫保存至今。

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参考文献

[1] 北京艺术博物馆、甘肃省博物馆、中国社会科学院考古研究所。玉泽陇西 —— 齐家文化玉器 [M]. 北京：北京美术摄影出版社，2015.
[2] 张照根。出土玉器次生色的考察与研究 —— 以齐家文化为例 [R]. 玉泽陇西齐家文化玉器学术报告会，2015（中国考古网报道）中国考古网.
[3] 甘肃省文物考古研究所，复旦大学文物与博物馆学系。广河齐家坪 [M]. 北京：文物出版社，2023（齐家坪正式考古报告）.
[4] 静宁后柳沟齐家文化墓葬发掘简报，《考古与文物》.
[5] 《黄河流域史前玉器特展图录》，台北故宫博物院出版.
[6] 咸阳博物院。解密齐家文化玉琮的制作工艺 [J / 展陈研究].

在天津博物馆的古玉展厅中，一件玉戚颇为引人注目。

它没有繁复的神面纹饰，整体呈扁梯形，两侧排列着对称的齿状扉棱。最特别的是，器物下半部分呈现出一片明显的绿色变化，与上部黄褐色的表面形成鲜明对比。

这件玉戚不仅可以帮助我们认识商代玉器的形制，也为观察古玉的沁色、表面变化提供了一个有趣的案例。

需要说明的是，该器为征集入藏品，缺乏原始考古地层和伴出器物记录。以下分析主要依据现有图片、器物形态及商代玉器研究资料展开，不能代替实物检测与正式断代。

一、玉戚是什么？为什么两侧有齿？

从图片来看，这件玉器具有扁梯形器身、中央圆孔以及两侧成组的齿状扉棱，整体符合玉戚常见的形制特征。

玉戚与玉钺、玉斧外形相近，但在形制和用途上有所区别。

商周时期，玉戚通常被认为具有礼仪和象征意义，与军事权力、贵族身份及仪式活动存在联系。它虽然具有兵器的外形，却不一定用于实际作战。

《礼记·祭统》记载：“朱干玉戚，以舞《大武》。”说明玉戚曾出现在礼仪舞蹈场景中。

因此，玉戚更值得关注的，是它所承载的礼制和身份象征，而不仅仅是兵器属性。

二、绿色沁色：真的就是铜沁吗？

这件玉戚最醒目的特征，是下半部分大面积的绿色区域。

在古玉收藏中，这类绿色变化常被称为“铜沁”。如果玉器长期处于含铜物质的埋藏环境中，铜元素及相关矿物可能通过裂隙、孔隙和表层疏松区域迁移、沉积，形成绿色或蓝绿色变化。

孔雀石就是常见的绿色含铜矿物之一。

金沙遗址出土玉器的科技研究曾通过拉曼光谱分析，确认部分绿色沁变物质为孔雀石。这为理解古玉中的绿色矿物沁变提供了重要参考。

但需要注意：绿色不等于孔雀石，铜沁也不能仅凭颜色直接确认。

从照片来看，绿色区域存在明显的面积变化和表面起伏，局部还有颗粒感与不均匀分布。这些现象值得进一步观察，但无法单独证明其具体矿物组成。

如果要确认绿色沁变是否与铜有关，可以考虑：

• XRF：筛查绿色区域与正常玉质区域的铜元素差异。
• Raman：进一步识别绿色区域可能存在的矿物相。
• 显微观察：检查绿色物质与裂隙、孔隙及表层结构的关系。

需要强调，XRF检测到铜元素，并不等于已经确认孔雀石；还需要结合矿物分析与显微观察。

三、黄褐色表面与绿色沁变，是否来自同一次埋藏？

从照片看，器物上半部分主要呈黄褐色，下半部分则出现较明显的绿色变化。

这种颜色差异可能与玉料自身成分、表面风化、埋藏环境以及后期保存条件有关。

古玉长期处于地下环境中，可能发生表层结构变化、微裂隙发育、矿物沉积和颜色改变。

不过，黄褐色表面不能直接证明是铁沁，绿色也不能直接证明是铜沁。

更不能仅凭两种颜色同时出现，就认定它们形成于同一时间。

如果绿色区域与黄褐色区域存在明显的覆盖、交叠或相互穿透关系，可以进一步研究它们之间的先后关系。但这种判断需要显微结构和矿物证据支持。

对于没有出土记录的征集古玉，沁色可以提供研究线索，却不能单独作为年代证明。

四、两侧扉棱与中央圆孔：商代治玉工艺的观察重点

这件玉戚的两侧齿状扉棱，是其形制的重要特征。

商代玉器制作已经形成较成熟的切割、钻孔、磨制和抛光技术。玉器加工通常需要借助硬质磨料与工具反复研磨，完成复杂轮廓。

但仅凭照片，还不能确定这件玉戚具体采用了哪种工具。

例如：

• 两侧扉棱可能经过切割与磨制，但具体加工顺序需要观察实物。
• 中央圆孔可能采用旋转钻孔技术，但不能仅凭孔形确认是竹、骨管钻。
• 孔壁是否存在同轴旋痕、砂磨痕或后期修整痕，需要显微观察。
• 齿尖圆钝可能与原始加工、使用磨损、埋藏变化或后期处理有关，不能直接归因于自然风化。

这些细节才是进一步研究器物工艺的重要依据。

结语：古玉研究，最重要的是区分观察与推断

这件玉戚的价值，不仅在于它可能属于商代玉器，更在于它提供了一个观察古玉形制、表面变化与沁色现象的实例。

两侧扉棱可以帮助我们认识玉戚的器型特征，绿色区域则为研究含铜矿物沁变提供了线索。

但对于征集品而言，没有考古地层和伴出器物作为依据，年代判断就需要更加谨慎。

器型可以提供断代线索，工艺可以帮助比较，沁色可以提示埋藏环境，但任何单一特征都不能独立证明年代。

真正可靠的古玉研究，需要把传统眼学、考古资料、显微观察与科学检测结合起来，在证据充分的地方下结论，在证据不足的地方保留疑问。

这才是古玉鉴藏中值得坚持的研究态度。

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**科普提示：**本文器物为征集藏品，缺乏原始考古出土记录。文中绿色沁变、表面风化及加工工艺均为基于图片的初步观察与研究推测，具体矿物组成和年代仍需实物检测及相关档案进一步核实。

参考文献与延伸阅读

以下文献适合放在公众号文章末尾，分为考古资料与科技检测研究。

一、玉戚形制与商代玉器研究

1. 中国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，文物出版社，1980年。
妇好墓出土玉器的重要考古报告，可用于比较商代玉器的形制、工艺与组合。

2. 杨晶、吴丝禾：《关于商代玉戚的相关问题》，收录于《玉魂国魄：中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集（八）》，浙江古籍出版社，2020年。
适合进一步研究商代玉戚的分类、形制及相关问题。中国社会科学网

3. 陈剑：《说殷墟甲骨文中的“玉戚”》，复旦大学出土文献与古文字研究中心。
从甲骨文字形与出土玉戚形态关系进行讨论。发度个网站

4. 中国国家博物馆：《玉戚》馆藏资料。
可用于参考玉戚的器形、齿棱、圆孔及礼仪用途。中国国家博物馆+1

二、古玉沁色与科技检测研究

5. Zhao H. X., et al. “Nondestructive analysis of alterations of Chinese jade artifacts from Jinsha, Sichuan Province, China.” Scientific Reports, 2020, 10: 16925.
DOI: 10.1038/s41598-020-73290-y

重要研究：利用拉曼光谱研究金沙遗址玉器多种颜色变化，识别出孔雀石、赤铜矿等相关矿物，为理解玉器与青铜腐蚀产物之间的关系提供科学依据。Scientific Reports+1

6. Zhao H. X., et al. “Nondestructive analysis of jade artifacts from the Cemetery of the Ying State in Henan Province, China using confocal Raman microspectroscopy and portable X-ray fluorescence spectroscopy.” Journal of Raman Spectroscopy, 2014.
DOI: 10.1002/jrs.4435

研究采用拉曼光谱和便携式XRF分析出土玉器，说明多种无损检测技术结合应用的价值。Wiley Online Library

7. 颜晓蓉等：《出土古玉器的料色和沁色辨析》，《宝石和宝石学杂志》。
讨论玉料自身颜色与埋藏沁色的区别，适合用于文章中关于“料色与沁色不能混淆”的说明。中央大学健身平台

8. 北京市文物局：《基于无损检测技术的中国古玉鉴定研究》。
介绍显微镜、拉曼光谱、XRF、XRD及扫描电镜等技术在古玉材质、沁蚀、风化和工艺研究中的应用。北京市文物局

一、器物基本信息

器物名称： 红山文化晚期鸟形玉佩（玉鸮）
时代： 新石器时代
材质： 透闪石软玉
来源： 传世品，尚缺明确考古出土记录
尺寸： 高3.4cm，宽3.8cm，厚1.1cm

器物整体呈展翅鸟形，鸟首居中凸起，双翼向两侧展开，身体及双翼采用浅浮雕与线纹相结合的方式表现。正面具有明显的立体起伏，背面相对简洁，顶部设有穿系孔道。

整体造型简练，主要依靠轮廓、形体起伏及局部线纹表现鸟类形象，具有红山文化动物形玉器值得比较研究的造型特征。

二、玉料与表面颜色观察

器物玉质基底呈淡黄绿色，局部可见黄褐色、褐黄色及深浅不一的色带。部分颜色变化沿裂隙及表面不均匀分布，整体具有一定层次感。

红山文化玉器常见透闪石软玉，也有蛇纹石玉等其他材料。辽宁岫岩及海城地区的玉料被认为是红山文化玉材的重要来源之一。

黄褐色可能属于天然铁质沁变、铁锰相关沉积、历史染色。

三、红山文化玉器的埋藏沁变与传世品的区别

红山文化高等级墓葬中，玉器常与积石冢、石棺墓等考古遗存共同出现。牛河梁遗址是研究红山文化玉器、墓葬结构及社会组织的重要考古材料。

红山文化玉器的埋藏环境可能受到土壤成分、地下水、砾石、温湿度变化及局部氧化还原条件等因素影响。

在长期埋藏过程中，玉器表面及微裂隙可能发生不同程度的物理、化学变化，包括：

• 表层矿物或杂质沉积；
• 裂隙内外颜色变化；
• 局部表面蚀变；
• 微裂隙扩展；
• 表面光泽及透明度变化。

红山文化墓葬的实际埋藏环境并非完全一致。不同墓葬的土壤、地下水及地质条件存在差异。

对于本文讨论的传世玉鸮，由于缺乏明确的原始出土记录，无法确定其具体埋藏地点、墓葬类型及地下环境。

因此只能仅凭黄褐色沁色将其暂时认定为牛河梁、城子山或草帽山等遗址出土器物，暂推断其曾经埋藏于辽西某一特定积石冢。

四、黄褐色沁变的观察与鉴别

黄褐色是古玉表面常见的颜色表现之一，但其形成原因具有多样性。

1. 铁质相关沁变

自然环境中的铁元素可以通过氧化、水解及矿物沉积等过程形成黄褐色、红褐色或褐色物质。

常见相关矿物包括针铁矿、纤铁矿及赤铁矿等。

黄褐色变化与裂隙、孔道、表面微结构存在一定关联，可为研究的观察线索。

2. 铁锰相关沁变

铁、锰元素可能在特定环境条件下发生迁移、沉积及局部富集。

相关变化可能表现为黄褐色、红褐色、灰黑色或黑色等不同颜色。

3. 建议采用的检测方法

对于此类传世玉器，建议结合以下方法进行研究：

检测方法	主要研究目的
显微观察	观察裂隙、表面沉积及颜色分布
365nm紫外光	筛查部分有机材料及局部处理痕迹
XRF	了解表面元素组成及局部元素差异
Raman拉曼光谱	尝试识别相关矿物及颜料物相
FTIR红外光谱	筛查部分有机物及表面处理材料
微区XRD	在条件允许时确认相关晶体矿物

五、玉鸮的器型与制玉工艺

红山文化玉器的加工工艺以切割、钻孔、磨制及抛光等技术为基础，许多器物通过简洁的造型和局部线纹表达形象。

1. 双翼平行弦纹

此件玉鸮双翼位置可见数道平行线纹，整体呈浅宽线槽形态。

红山文化玉器中存在线切割、片切割、磨制及局部刻划等加工方式。线纹可能通过不同工具与磨料组合形成。

2. 背部穿系孔道

红山文化玉器中常见隧孔及双向钻孔等穿系结构。

双向钻孔可能形成孔道交汇、错位或局部收缩等特征。其加工方式需要通过孔道截面、孔壁痕迹、钻孔方向及孔口形态进行判断。

3. 整体成型与造型特点

器物整体采用较简练的造型方式，通过鸟首凸起、双翼外展及局部线纹表现动物形象。

红山文化玉器常见以形体起伏、轮廓变化及局部磨制表达形象的方式。

六、红山文化玉鸮的文化内涵

动物形玉器是红山文化玉器的重要组成部分，其形象可能与先民的自然观念、宗教信仰及礼仪活动有关。

鸮鸟具有夜间活动、视觉敏锐等生物特征，在不同文化传统中具有丰富的象征意义。

于红山文化可有能沟通天地、通神或象征生死两界的具体功能。

七、总结

红山文化玉鸮是研究史前动物形玉器、制玉工艺及文化观念的重要类型。

此类器物的研究，需要将器型、玉料、加工工艺、表面变化及文化背景放在同一体系中进行比较。

对于传世古玉而言，沁色可以提供观察线索，但不能直接替代考古出土记录；工艺可以帮助理解加工方式，但不能单独证明年代；文化解释可以拓展研究视角，但应与考古事实保持适当距离。

古玉研究真正有价值的地方，不是从单一特征得出结论，而是通过多种证据之间的相互验证，逐步建立更加可靠的判断。

器物观察是起点，科学检测是补充，考古资料与历史档案才是建立年代和来源的重要依据。

参考资料

1. 辽宁省文物考古研究所：《牛河梁——红山文化遗址发掘报告（1983—2003年度）》，文物出版社，2012年。
2. 刘国祥：《红山文化玉器研究》，科学出版社。
3. 故宫博物院红山文化玉器相关馆藏资料。
4. 台北故宫博物院鸟形玉佩馆藏资料。